ما زالت تقارير كينزي موضع بحث ونقاش وسوء فهم بعد عقود من نشرها. بالنسبة إلى كثير من القراء، تشير العبارة إلى كتابين بارزين: Sexual Behavior in the Human Male الصادر عام 1948 وSexual Behavior in the Human Female الصادر عام 1953. وقد ساعدا معا على نقل الحديث عن الجنسانية من الشائعات الخاصة إلى البحث العام، لكنهما أثارا أيضا أسئلة باقية حول العينة والأخلاقيات والتفسير والتحيز الثقافي. إذا كنت تستكشف التوجه الجنسي اليوم، فمن الأفضل قراءة التقارير بوصفها بحثا تاريخيا في الجنس، لا جوابا نهائيا عن هوية أي شخص. يمكن أن يدعم فضاء خاص للتأمل الذاتي في الجنسانية حديث التأمل الشخصي، بينما تقدم تقارير كينزي خلفية عن الطريقة التي حاول بها الباحثون الأوائل وصف الانجذاب والسلوك.

كانت تقارير كينزي كتابين بحثيين كبيرين قادهما Alfred C. Kinsey وزملاؤه في Indiana University. ركز المجلد الخاص بالذكور عام 1948 على التواريخ الجنسية التي رواها الرجال. أما المجلد الخاص بالإناث عام 1953 فوسع المشروع ليشمل النساء، وأضاف تحليلا أكبر لكيفية ظهور العمر، وحالة العلاقة، والطبقة الاجتماعية، والدين، ومرحلة الحياة في بيانات المقابلات.
في ذلك الوقت، كان النقاش المفتوح حول الجنسانية مقيدا بشدة بفعل القانون والدين وأعراف النشر والوصمة الطبية. استخدم فريق كينزي مقابلات مفصلة وجها لوجه، ثم رمّز الإجابات في مجموعات بيانات كبيرة. كانت الفكرة الأساسية بسيطة لكنها جذرية في أمريكا منتصف القرن العشرين: اسأل عددا كبيرا من الناس عن السلوك الجنسي الحقيقي، ثم قارن الإجابات بالسيناريوهات العامة الضيقة التي كان متوقعا من الناس اتباعها.
هذا الحجم جعل الكتب مشهورة. وجعلها أيضا مثيرة للجدل. لم تناقش التقارير الجنس داخل الزواج فقط. بل تناولت الاستمناء، والسلوك بين أشخاص من الجنس نفسه، والسلوك قبل الزواج وخارجه، والنشوة، والخيال، وموضوعات أخرى كانت مؤسسات كثيرة تعدها محرمة. ونتيجة لذلك، أصبحت تقارير كينزي منشورات علمية وأحداثا ثقافية في الوقت نفسه.
ينبغي لأي ملخص مفيد لتقرير كينزي أن يفرق بين ثلاثة أمور: ما الذي درسته الكتب، وما الذي أشارت إليه، وما الذي يجب أن يتعامل معه القراء المعاصرون بحذر.
أولا، درست التقارير السلوك الجنسي من خلال تواريخ شخصية. لم تكن مذكرات هوية، ولا أدلة علاجية، ولا اختبارات بسيطة. سأل الباحثون عن الخبرات والاستجابات والأنماط عبر فترات مختلفة من الحياة.
ثانيا، أشارت التقارير إلى أن الجنسانية البشرية أكثر تنوعا مما كانت تسمح به اللغة العامة في أربعينيات وخمسينيات القرن العشرين. لم يكن كثير من المشاركين يندرجون بوضوح في فئة ثابتة واحدة من السلوك الغيري أو المثلي. وكان هذا أحد أسباب التأثير الكبير لمقياس كينزي.
ثالثا، لا ينبغي التعامل مع التقارير على أنها إحصاءات سكانية مثالية. كانت عيناتها كبيرة، لكنها لم تكن عشوائية بالمعنى الحديث للمسوحات. قد يختلف الأشخاص المستعدون لمناقشة موضوعات جنسية محرمة عن الأشخاص الذين يرفضون ذلك. وكانت بعض المجموعات ممثلة تمثيلا زائدا، كما رأى بعض النقاد أن بعض النتائج صيغت بثقة تفوق ما تستطيع البيانات دعمه.
هذا مهم للقراء الذين يبحثون عن ملف PDF لتقرير كينزي أو عن ملخص قصير. قد تعرض نسخة ممسوحة أو مقتطف اللغة الأصلية، لكنها لن تشرح تلقائيا السياق التاريخي، ولا النقد اللاحق، ولا الطرق الأحدث لفهم التوجه والهوية الجندرية والموافقة والهوية.
تحدت أشهر نتائج تقرير كينزي فكرة أن الجنسانية يمكن تقسيمها بسهولة إلى عدد قليل من الخانات الثابتة. أبلغ فريق كينزي عن نطاق واسع من السلوكيات والاستجابات الجنسية، بما في ذلك تجارب مع أشخاص من الجنس نفسه لدى بعض المشاركين الذين كانوا في جوانب أخرى يعيشون حياة غيرية. كانت التفاصيل صادمة لكثير من القراء لأنها جعلت السلوك الخاص مرئيا.
غالبا ما يتذكر الناس التقرير الخاص بالذكور بسبب نتائجه حول السلوك بين أشخاص من الجنس نفسه، والاستمناء، والسلوك خارج الزواج. أما التقرير الخاص بالإناث فقد لفت الانتباه لأنه ناقش علنا خبرات النساء الجنسية واستجاباتهن في زمن كانت فيه جنسانية النساء غالبا ما تهمل أو تخضع للمواعظ الأخلاقية أو توصف من خلال افتراضات ذكورية.
لم تكن المساهمة الأكبر رقما واحدا بعينه. كانت تحولا في الإطار. فقد أشارت التقارير إلى أن الانجذاب والسلوك والخيال والهوية لا تتطابق دائما بصورة مرتبة. قد يكون لدى شخص تاريخ سلوكي يختلف عن هويته العلنية. وقد يشعر شخص آخر بانجذاب دون أن يتصرف بناء عليه. وقد يغير شخص ثالث طريقة وصفه لنفسه مع مرور الوقت.
ما زالت هذه الرؤية تدعم نقاشات أكثر حذرا حول التوجه الجنسي. ولهذا أيضا ينبغي تقديم أي أداة لاستكشاف التوجه الجنسي حديثة بوصفها أداة للتأمل، لا تصنيفا دائما. ففهم الذات يشمل المشاعر والعلاقات والقيم والثقافة والأمان واللغة، وليس الدرجة فقط.

كان مقياس كينزي، الذي سمي أصلا مقياس التصنيف الغيري-المثلي، يضع الأشخاص من 0 إلى 6 بناء على الخبرة أو الاستجابة الغيرية والمثلية المبلغ عنها. كان الرقم 0 يمثل أنماطا غيرية حصرا، وكان الرقم 6 يمثل أنماطا مثلية حصرا، بينما كانت الأرقام الوسطى تمثل درجات متفاوتة من الاثنين. ووصفت فئة إضافية هي X الأشخاص الذين لم يبلغوا عن أي اتصالات أو ردود فعل اجتماعية-جنسية في سياق المقابلة.
كان المقياس مهما لأنه رفض نموذجا صارما يقوم على إما هذا أو ذاك. فقد منح الباحثين والقراء طريقة لمناقشة التدرج. وبالنسبة إلى كثير من الناس، كان ذلك مصدرا للشعور بالاعتراف: لم يكن ضروريا دفع تجاربهم قسرا إلى خانة واحدة جامدة.
ومع ذلك، للمقياس حدود. فهو يستخدم إطارا ثنائيا للغيرية والمثلية لا يمثل تماما الهويات الثنائية التوجه، أو الشاملة، أو اللاجنسية، أو الكويرية، أو المرنة، أو الهويات الأكثر خصوصية ثقافيا. كما يمزج السلوك والانجذاب بصورة أقرب مما تفعله أطر حديثة كثيرة. اليوم، يميز كثير من المربين بين الانجذاب الجنسي، والانجذاب الرومانسي، والسلوك، والهوية، والانتماء المجتمعي، لأن هذه الأبعاد قد تختلف.
إذن، هل لا يزال مقياس كينزي مستخدما؟ نعم، لكنه يستخدم عادة كمرجع تاريخي، أو أداة تعليمية، أو نموذج طيف بسيط. يمكنه أن يبدأ نقاشا، لكنه لا ينبغي أن يعد النقاش كله.
كان تقرير كينزي مثيرا للجدل لعدة أسباب متداخلة.
كان السبب الأول أخلاقيا وثقافيا. فقد وصفت الكتب موضوعات كانت صحف وكنائس وعائلات ومدارس كثيرة تتجنبها. رأى بعض القراء أن التقارير تطبع سلوكيات يعدونها غير أخلاقية. ورأى آخرون أن الكتب تصحيح ضروري للصمت والعار.
كان السبب الثاني علميا. شكك النقاد في طريقة اختيار العينة. أجرى فريق كينزي مقابلات مع آلاف الأشخاص، لكن العينة الكبيرة لا تعني العينة الممثلة. إذا تطوع المشاركون لمقابلة حساسة، فقد لا تمثل إجاباتهم المجتمع الأوسع. كما أثارت بعض المجموعات، ومنها الأشخاص المسجونون ومصادر أخرى غير عشوائية، مخاوف بشأن التحيز.
كان السبب الثالث أخلاقيا بالمعنى البحثي. ركز النقاش اللاحق على كيفية تعامل التقارير مع بيانات تتعلق بقاصرين ومعتدين وتواريخ جنسية شديدة الحساسية. ينبغي للقراء المعاصرين التعامل مع هذه القضايا بجدية. فهي جزء من سبب دراسة التقارير بحذر، لا الاحتفاء بها ببساطة.
كان السبب الرابع هو التفسير. غالبا ما تكرر أرقام من التقارير من دون الشروط المرتبطة بها: من تمت مقابلته، وما السؤال الذي طرح، وما الفترة الزمنية التي قيست، وهل كانت النتيجة تشير إلى الانجذاب أو السلوك أو النشوة أو الخيال أو الهوية. من دون هذه التفاصيل، يمكن للإحصاء أن يصبح مضللا.

تشير عبارتا "Kinsey report male" و"Kinsey report female" عادة إلى المجلدين الأصليين. وقراءتهما معا تكشف الاستمرارية والاختلاف في آن واحد.
صدر المجلد الخاص بالذكور أولا وخلق الصدمة العامة الأولى. فقد قدم الرجال بوصفهم أكثر تنوعا جنسيا مما كانت الثقافة المهذبة تعترف به. كما أصبح مصدرا لكثير من الأرقام الشهيرة والمتنازع عليها حول السلوك الذكري بين أشخاص من الجنس نفسه وتواريخ جنسية أخرى.
صدر المجلد الخاص بالإناث بعد خمس سنوات وكان مثيرا للجدل بطريقة مختلفة. فقد ناقش علنا الاستجابة والخبرة الجنسيتين لدى النساء في زمن كانت فيه سلطات عامة كثيرة تقلل من شأن هذه الموضوعات أو تسيء فهمها. تعامل بعض القراء مع التقرير الخاص بالإناث بوصفه محررا، وتعامل معه آخرون بوصفه مهددا.
ينبغي للقراء الحذرين تجنب تحويل أي من المجلدين إلى لوحة نتائج بسيطة. فالكتب تعكس عصرها. لغتها وافتراضاتها حول الجندر وأخلاقيات البحث فيها لا تطابق المعايير الحالية. وتكون قيمتها أقوى عندما تستخدم لفهم تاريخ أبحاث الجنس والتحول المبكر نحو التفكير بالطيف.
إذا كنت تقرأ تقارير كينزي للتعلم الشخصي، فاستخدمها كعدسة تاريخية لا كحكم شخصي. يمكن أن تبدو المقاربة العملية هكذا:
هذه المقاربة مهمة خصوصا للأشخاص الذين يتساءلون عن جنسانياتهم. قد تجد فكرة الطيف مفيدة من دون الحاجة إلى إجبار نفسك على رقم. وقد تجد أيضا أن مصطلحات حديثة مثل ثنائي التوجه، شامل التوجه، كوير، لاجنسي، ديميسكشوال، أو متسائل تصف تجربتك أفضل من المقياس القديم.
تكتسب تقارير كينزي أهميتها لأنها جعلت التنوع مرئيا. فقد أظهرت أن لدى كثير من الناس مشاعر وتواريخ واستجابات لم تكن الثقافة العامة تجيد تسميتها. وما زال هذا الإرث مفيدا، خاصة للقراء الذين يحاولون فهم سبب وصف الجنسانية غالبا بأنها طيف.
لكن التأمل الشخصي ينبغي أن يكون ألطف وأحدث من أبحاث منتصف القرن العشرين. لا تتحدد هويتك بكتاب واحد، أو إحصاء واحد، أو مقياس واحد. يمكن أن تتشكل بفعل الانجذاب والعلاقات والراحة والثقافة والأمان والوقت واللغة التي تبدو صادقة بالنسبة إليك.
إذا جعلتك تقارير كينزي فضوليا بشأن أنماطك الخاصة، ففكر في الكتابة عن الانجذاب، والاهتمام الرومانسي، والراحة العاطفية، والملصقات التي تبدو مفيدة أو مقيدة. يمكنك أيضا استخدام مورد سري لاكتشاف الذات كنقطة بداية منخفضة الضغط. ينبغي أن يدعم التأمل، لا أن يستبدل حكمك الشخصي أو الدعم المهني عندما تحتاج إليه.

اقترح تقرير كينزي أن السلوك الجنسي والانجذاب كانا أكثر تنوعا مما اعترفت به كثير من المعايير العامة في منتصف القرن العشرين. كما ساعد على نشر فكرة أن الأنماط الغيرية والمثلية يمكن فهمها على طول طيف، لا كفئتين منفصلتين فقط.
كان مثيرا للجدل لأنه ناقش موضوعات جنسية محرمة، وتحدى الأخلاق العامة، واعتمد على طرق عينة شكك فيها النقاد، وضم بيانات حساسة يقيمها القراء اللاحقون وفق معايير أخلاقية أشد. أثره الثقافي وحدوده العلمية كلاهما جزء من القصة.
صدر المجلد الخاص بالذكور، Sexual Behavior in the Human Male، عام 1948. وصدر المجلد الخاص بالإناث، Sexual Behavior in the Human Female، عام 1953. ويشار إليهما معا عادة باسم تقارير كينزي.
ما زال مقياس كينزي يستخدم كمرجع تاريخي ونموذج تعليمي بسيط. يمكن أن يساعد في شرح التفكير بالطيف، لكنه لا يلتقط كل جوانب التوجه الجنسي الحديث، بما في ذلك الانجذاب الرومانسي، واللاجنسية، وشمولية التوجه، والمرونة، وتنوع الجندر، أو لغة الهوية.
عيوبه الرئيسية أنه يعامل الغيرية والمثلية كنهايتين متقابلتين لخط واحد، ويمزج السلوك والانجذاب، ولا يعكس بالكامل تنوع مصطلحات الهوية الحديثة. يمكن أن يكون مفيدا، لكنه غير مكتمل.
لا. تقارير كينزي هي كتابا البحث الصادران عامي 1948 و1953. أما فيلم Kinsey فهو فيلم سيرة لاحق عن حياة Alfred Kinsey وعمله. عادة ما تخلط عمليات البحث عن "Kinsey reports movie" بين الكتب التاريخية والاهتمام المرتبط بالفيلم.
لا ينبغي لأي تقرير أو مقياس واحد أن يعرّف جنسانيّتك نيابة عنك. يمكن أن تقدم تقارير كينزي سياقا تاريخيا، لكن الأفضل مقاربة الهوية الشخصية من خلال التأمل، والحوار الداعم، والموارد الحالية، وعند الحاجة، الإرشاد من متخصص مؤهل.